Search

    Language Settings
    Select Website Language

    GDPR Compliance

    We use cookies to ensure you get the best experience on our website. By continuing to use our site, you accept our use of cookies, Privacy Policy, and Terms of Service.

    BijnorNews
    Bijnor news

    ઇસ્લામમાં મહિલાઓને મસ્જિદમાં આવવા પર કોઈ રોક નથી:તેઓ ઘરે જ ઇબાદત કરે તે વધુ સારું છે, સબરીમાલા કેસમાં અરજદારની દલીલ

    17 hours ago

    કેરળના સબરીમાલા મંદિર સહિતના ધાર્મિક સ્થળોમાં મહિલાઓ સાથે થતા ભેદભાવ સંબંધિત અરજીઓ પર ગુરુવારે સુપ્રીમ કોર્ટમાં સુનાવણી થઈ. ઓલ ઈન્ડિયા મુસ્લિમ પર્સનલ લો બોર્ડ (AIMPLB) એ કોર્ટને જણાવ્યું કે ઈસ્લામ મહિલાઓને નમાઝ માટે મસ્જિદમાં આવવાથી રોકતો નથી, પરંતુ તે વધુ સારું છે કે તેઓ ઘરે જ ઈબાદત કરે. AIMPLB વતી હાજર રહેલા વરિષ્ઠ વકીલ એમ.આર. શમશાદે CJI સૂર્યકાંતની અધ્યક્ષતાવાળી નવ-ન્યાયાધીશોની બંધારણીય બેંચને જણાવ્યું કે મહિલાઓને કેટલાક નિયમોને આધીન મસ્જિદમાં નમાઝ પઢવાની મંજૂરી છે. તેમણે અદાલતને ધાર્મિક રીતિ-રિવાજોને ન્યાયિક રીતે નક્કી ન કરવા વિનંતી પણ કરી. તેમણે કહ્યું કે આ મુદ્દો એટલા માટે ઉભો થયો છે કારણ કે એક રિટ અરજીમાં માગ કરવામાં આવી હતી કે મહિલાઓને મસ્જિદોમાં નમાઝ પઢવાની મંજૂરી આપવામાં આવે. સુનાવણી દરમિયાન જસ્ટિસ બી.વી. નાગરત્નાએ કહ્યું કે વોટ્સએપ યુનિવર્સિટીમાંથી મળેલી માહિતી સ્વીકારી શકાય નહીં. જસ્ટિસ નાગરત્નાએ આ ટિપ્પણી દાઉદી બોહરા સમુદાય વતી હાજર થયેલા સિનિયર એડવોકેટ નીરજ કિશન કૌલની દલીલના જવાબમાં કરી હતી. કૌલે કહ્યું હતું કે જ્ઞાન અને સમજ, ભલે તે કોઈપણ સ્ત્રોતમાંથી મળી હોય, તેને સ્વીકારવામાં કોઈ ખરાબી નથી. કૌલ એક અખબારમાં કોંગ્રેસ સાંસદ ડો. શશિ થરૂર દ્વારા લખાયેલા લેખનો ઉલ્લેખ કરી રહ્યા હતા. સબરીમાલા કેસ પર 7 એપ્રિલથી સુનાવણી શરૂ થઈ સબરીમાલા મંદિર કેસ પર 7 એપ્રિલથી સુનાવણી શરૂ થઈ છે. પહેલા 3 દિવસ, 9 એપ્રિલ સુધી સુનાવણી થઈ. આ દરમિયાન કેન્દ્ર સરકારે મહિલાઓની એન્ટ્રીના વિરોધમાં દલીલો રજૂ કરી. સરકારે કહ્યું હતું કે દેશના ઘણા દેવી મંદિરોમાં પુરુષોની એન્ટ્રી પણ પ્રતિબંધિત છે, તેથી ધાર્મિક પરંપરાઓનું સન્માન કરવું જોઈએ. કોઈ રીત-રિવાજ કે પ્રથા ધાર્મિક છે કે નહીં તેની પરખ કેવી રીતે કરવી? જસ્ટિસ બાગચી: અદાલતને જે વાત પરેશાન કરે છે તે એ છે કે, જ્યારે આ પ્રકારના મામલા અદાલત સામે આવે છે, ત્યારે કોઈ કોઈ સંપ્રદાયને કેવી રીતે વ્યાખ્યાયિત કરે? સામાન્ય રીતે કોઈ વિષય પર ચર્ચા કરવી એ અલગ વાત છે, પરંતુ જ્યારે અદાલત કોઈ સત્તાવાર ચુકાદો લખે છે, ત્યારે તે કઈ કસોટી (માપદંડ) નો ઉપયોગ કરે? શું સંપ્રદાયનો અર્થ આખેઆખો ધર્મ જ છે, અથવા તો લોકોનો કોઈ નાનો સમૂહ પણ તેના માટે પૂરતો ગણાશે? આ જ મુશ્કેલી છે. અહીં બે પ્રશ્નો ઉભા થાય છે. પ્રથમ, આપણે એ કેવી રીતે પારખીએ કે કોઈ રીત-રિવાજ કે પ્રથા ધાર્મિક છે કે નહીં? બીજું, આપણે તેને કયા માપદંડ પર પારખીએ? અન્ય ધર્મોના કિસ્સામાં, કોઈ પણ બાઈબલ કે કુરાન જેવા ધર્મગ્રંથો જોઈને એ જાણી શકે છે કે અમુક વસ્તુ ધાર્મિક પ્રથા છે કે નહીં. પરંતુ હિન્દુ ધર્મની અંદરની પ્રથાઓને કોઈ કેવી રીતે પારખે? કોઈ પ્રથાને માત્ર વૈદિક સિદ્ધાંતોના આધારે જ કેવી રીતે પારખી શકાય? એડવોકેટ મુથુરાજ: જો તમે મારા તરફથી આપવામાં આવેલી બાબતો પર ધ્યાન આપો, જેમાં પ્રાચીન તમિલ સાહિત્ય જેવા કે 'તોલકાપ્પિયમ' અને 'તિરુક્કુરલ'નો સમાવેશ થાય છે, જે બે હજાર વર્ષથી પણ વધુ જૂના છે, તો જરૂરી નથી કે તેમાં વેદોનો જ ઉલ્લેખ હોય. તો પછી, કોઈ પ્રથાને માત્ર વૈદિક સિદ્ધાંતોના આધારે જ કેવી રીતે પારખી શકાય? આ પરખ કોઈ અમૂર્ત ધાર્મિક વિભાવનાના આધારે નહીં, પરંતુ કોઈ આસ્થાવાન વ્યક્તિ અથવા ગુરુના દ્રષ્ટિકોણથી થવી જોઈએ. કોઈપણ પ્રથાને તેમાં આસ્થા ધરાવતી વ્યક્તિના દ્રષ્ટિકોણથી પારખવી જોઈએ એડવોકેટ મુથુરાજ: જો કોઈ પ્રથા ધાર્મિક હોય, તો તપાસ ત્યાં જ અટકી જવી જોઈએ. તે પ્રથા 'અનિવાર્ય' છે કે 'અભિન્ન' હિસ્સો છે, તેની આગળ તપાસ ન થવી જોઈએ. ધાર્મિક અને ધર્મ-નિરપેક્ષ પ્રથાઓ વચ્ચેનો આ તફાવત તો યોગ્ય છે, પરંતુ કોઈ પ્રથાની 'અનિવાર્યતા'ની તપાસમાં વધુ આગળ વધવું કદાચ યોગ્ય ન હોય. હિન્દુ ધર્મમાં ઘણી વિવિધતા છે. અહીંની પ્રથાઓ પણ ઘણી અલગ-અલગ પ્રકારની છે. આ પ્રથાઓને તેમના પોતાના સંદર્ભમાં જ સમજવી જોઈએ. ઉદાહરણ તરીકે, મેં એક ભક્ત કન્નપ્પા નયનારનું ઉદાહરણ આપ્યું હતું, જે 63 નયનમારોમાંના એક હતા. તેઓ એક શિકારી હતા, જેમના મનમાં ભગવાન શિવ પ્રત્યે ઊંડી આસ્થા જાગી હતી. તેમની પૂજા કરવાની રીત ઘણી અનોખી હતી. તેઓ પોતાના મોઢામાં પાણી ભરીને લાવતા હતા અને ભગવાનને પ્રસાદ તરીકે માંસ ધરતા હતા. જ્યારે તેમણે જોયું કે ભગવાનની એક આંખમાંથી લોહી નીકળી રહ્યું છે, ત્યારે તેમણે પોતાની એક આંખ કાઢીને ભગવાનને અર્પણ કરી દીધી. જ્યારે ભગવાનની બીજી આંખમાંથી પણ લોહી નીકળવા લાગ્યું, ત્યારે તેઓ પોતાની બીજી આંખ પણ અર્પણ કરવા તૈયાર થઈ ગયા. બરાબર તે જ સમયે, ભગવાન પ્રગટ થયા. તેનાથી એ વાત સ્પષ્ટ થાય છે કે ભક્તિ અને પૂજાની રીતો અત્યંત વ્યક્તિગત અને અલગ-અલગ પ્રકારની હોઈ શકે છે. કોઈ વ્યક્તિ કઈ રીતે પૂજા-અર્ચના કરે છે, તે સંપૂર્ણપણે તેની પોતાની આસ્થા અને સમજ પર નિર્ભર કરે છે. તેથી, કોઈપણ પ્રથાને સમગ્ર ધર્મ માટે નક્કી કરાયેલા કોઈ એક જ માપદંડ પર નહીં, પરંતુ તે પ્રથામાં આસ્થા ધરાવતી વ્યક્તિના નજરિયાથી પારખવી જોઈએ. જે વ્યક્તિ તે ધર્મમાં આસ્થા નથી ધરાવતી, તેને આ બાબતમાં દખલ કરવાનો કોઈ અધિકાર નથી. મંદિરમાં પ્રવેશ પરનો પ્રતિબંધ સંપ્રદાયની પોતાની પ્રથાઓ પર આધારિત હોય છે ગુરુ કૃષ્ણ કુમાર: કોઈ સંપ્રદાય જ્યારે પોતાના રીતિ-રિવાજો અથવા સિદ્ધાંતોના ભાગરૂપે મંદિરમાં પ્રવેશ પર પ્રતિબંધનો દાવો કરે છે, ત્યારે તે જાતિ પર આધારિત હોતો નથી. તે તે સંપ્રદાયની પોતાની પ્રથાઓ પર આધારિત હોય છે, અને તે તમામ વ્યક્તિઓ પર સમાન રીતે લાગુ પડે છે. આ બાબત મહત્વપૂર્ણ છે. તેથી, સાચો દૃષ્ટિકોણ એ નથી કે તેને પ્રતિબંધો તરીકે જોવામાં આવે, પરંતુ તેને તે સંપ્રદાયના સિદ્ધાંતો અથવા મતોમાંથી ઉદ્ભવતા નિર્દેશો તરીકે સમજવા જોઈએ. આખી ચર્ચા પ્રતિબંધોના ચશ્માથી આગળ વધી છે, જ્યારે તેને આસ્થામાં અંતર્નિહિત (વણાયેલા) નિર્દેશો તરીકે સમજવી જોઈએ. ત્યારે પ્રશ્ન એ થાય છે કે અનુચ્છેદ 26 હેઠળ કોઈ સંપ્રદાયને કેવી રીતે સમજવો, અને અનુચ્છેદ 25 સાથે તેનો પરસ્પર શું સંબંધ છે. જો બંધારણના ઘડવૈયાઓનો ઈરાદો બંને જોગવાઈઓને એક જ રીતે સંચાલિત કરવાનો હોત, તો અનુચ્છેદ 25 અને 26 ને અલગ-અલગ બનાવવાની કોઈ જરૂર નહોતી. આ તફાવત મહત્વપૂર્ણ છે. અનુચ્છેદ 26 એ માત્ર અનુચ્છેદ 25 નો વિસ્તાર નથી. નમાઝ અદા કરવા માટે મહિલાઓનું જમાતનો હિસ્સો હોવું જરૂરી નથી જસ્ટિસ અમાનુલ્લાહ: તમારે દરેકની જાણકારી માટે આ વિગતવાર જણાવવું જોઈએ કે શરૂઆતથી જ, આ બાબતે કોઈ વિવાદ રહ્યો નથી. શમશાદ: સાથે જ, મુસ્લિમોના તમામ ધાર્મિક સંપ્રદાયોમાં આ બાબતે સર્વસંમતિ છે કે મહિલાઓ માટે નમાઝ અદા કરવા માટે જમાત (સમૂહ) નો હિસ્સો હોવું જરૂરી નથી. જો ઇસ્લામનો કોઈ અનુયાયી નમાઝ અદા કરવા જાય છે, તો તેના માટે દિવસની પાંચેય નમાઝ જમાત સાથે અદા કરવી અનિવાર્ય છે.
    Click here to Read More
    Previous Article
    સંજુ સેમસને આ સીઝનમાં બીજી સેન્ચુરી ફટકારી:મુંબઈએ ત્રણ ઓવરમાં ત્રણ વિકેટ ગુમાવી; ચેન્નઈએ 208 રનનો ટાર્ગેટ આપ્યો
    Next Article
    બંગાળમાં મતદાનનો નવો રેકોર્ડ, પ્રથમ તબક્કામાં 93% મતદાન:મમતા બોલ્યા- SIRના વિરોધમાં બમ્પર વોટિંગ; તમિલનાડુના ઇતિહાસમાં પણ સૌથી વધુ 85% મતદાન

    Related National Updates:

    Are you sure? You want to delete this comment..! Remove Cancel

    Comments (0)

      Leave a comment